المزمور الثاني

للقبول العام، والخلاص من العدو، ودفع البلاء، وعلاج الأمراض

مقدّمة عامّة

يُعدّ المزمور الثاني من مزامير الملك داوود عليه السلام من النصوص الروحية العميقة التي احتلّت مكانة خاصّة في تراث الحكمة والعلوم الروحية. فقد تناقل أهل المعرفة هذا المزمور بوصفه نصًّا ذا سلطان معنوي قوي، يجمع بين الهيبة الإلهية، وقوّة الكلمة، وأثر الدعاء الصادق. ولم يكن الاهتمام به نابعًا من كونه نصًّا تعبّديًا فحسب، بل لما حُفظ عنه من خواص نافعة في القبول العام، والخلاص من العدو، ودفع البلاء، وعلاج الأمراض.

وقد عُرف هذا المزمور بأنّه من المزامير التي تُقرأ عند اشتداد الخصومة، أو عند تعرّض الإنسان للظلم، أو حين تضيق به السبل وتكثر العراقيل. فهو خطاب ربّاني يذكّر الإنسان بأنّ السلطة الحقيقية بيد الله، وأنّ كيد البشر مهما اشتدّ فإنّه زائل أمام الحق.

قال حكيم روحاني:

هذا هو المزمور الثاني من مزامير الملك داوود عليه السلام، بما ورد له من فوائد مجرّبة وأسرار نافعة، مع ذكر الخاتم الخاص به، وهو من النصوص التي يُعمل بها عند الحاجة إلى القبول، والنصرة، ورفع الظلم.

ويُشترط عند العمل بهذه المزامير أن يكون القارئ طاهرًا في بدنه، وثيابه، ومكانه، حاضر القلب، صادق النية، ملتزمًا بالآداب الروحية المعروفة، لأنّ الأثر لا يتحقّق بمجرد القراءة، بل بتوافق اللفظ مع حال القلب.

البعد الروحي للمزمور الثاني

يحمل المزمور الثاني خطابًا واضحًا عن صراع الحق مع الباطل، وعن تهاوي كيد المتآمرين أمام الإرادة الإلهية. ولهذا ارتبط عبر القرون بمعاني النصرة، وعلوّ الشأن، وردّ الاعتبار، وكشف المؤامرات الخفيّة. ويُفهم من معانيه أنّ الإنسان إذا احتمى بالحق، فإنّ كل قوّة تعاديه تصبح واهنة مهما عظمت في الظاهر.

كما أنّ هذا المزمور يُستخدم في العلوم الروحية بوصفه نصًّا لإعادة التوازن، وكسر موجات الظلم والحسد، وتهدئة الاضطراب الداخلي الناتج عن الخوف أو القلق من العدو. ولذلك جمع بين العمل الروحي والعمل النفسي، فكان أثره شاملًا للظاهر والباطن.

الخواص الروحية للمزمور الثاني

للقبول العام

من أراد أن يكون محبوبًا ومقبولًا بين الناس، وأن تُفتح له القلوب دون تكلّف أو تصنّع، فليكتب هذا المزمور كاملًا بخط اليد على ورقة بيضاء بحبر أسود، ويُرسم بجانبه الخاتم الخاص بالمزمور الثاني، ثم يُعلَّق الورق على العضد الأيمن. وقد عُرف هذا العمل بجلب القبول، والمودّة، والهيبة، متى ما أُدّي بنية صادقة والتزامٍ بالآداب.

للخلاص من الأعداء ودفع كيدهم

لقهر من يعاديك أو يسعى في إيذائك سرًّا أو علنًا، يُقرأ هذا المزمور ثلاث مرات يوميًا قبل طلوع الشمس. ويُستحب أن يوضع إناء ماء طاهر أمام القارئ أثناء التلاوة، ثم يُغتسل من ذلك الماء مرة واحدة. وقد اشتهر هذا العمل بين أهل التجربة بكونه سببًا في كسر شوكة العدو، وردّ كيده، وكشف نواياه.

لرجوع المعزول أو المفصول

من أُبعد عن منصبه، أو فُصل من عمله بغير وجه حق، فليقرأ هذا المزمور مرة واحدة في كل جهة من الجهات الأربع للمنزل يوميًا، ولمدة سبعة أيام متتالية. وفي اليوم الأخير يُكتب المزمور مع خاتمه ويحمله معه، ويُداوم على ذكر الله، فيكون ذلك سببًا في رجوع المكانة ورفع الظلم بإذن الله تعالى.

لشفاء الطفل المريض

يُقرأ هذا المزمور على تفاحة أو ثمرة طاهرة، ثم يأكلها الطفل المريض. وبعد ذلك يُكتب المزمور مع الخاتم الخاص به ويُعلَّق عليه. وقد نُقل عن هذا العمل أثر حسن في تهدئة العارض، وتقوية الجسد، وجلب العافية بإذن الله.

للأمان من اللصوص وحفظ البيوت

المداومة على قراءة هذا المزمور مرة واحدة يوميًا تُكوّن حرزًا روحانيًا قويًا، يحفظ البيت وأهله من السرقة وشرّ المعتدين، ويبعث الطمأنينة في المكان، ويكسر نية السوء قبل وقوعها.

الخاتم الخاص بالمزمور الثاني

يُذكر هنا الخاتم الخاص بالمزمور الثاني كما ورد في مصادر العمل، ويُرسم بدقّة، ويُعمل به وفق الشروط المذكورة، ولا يُستخدم إلا لهذا المزمور دون غيره.

نص المزمور الثاني

أولًا: النص العبري

לָמָּה רָגְשׁוּ גוֹיִם וּלְאֻמִּים יֶהְגּוּ רִיק׃
יִתְיַצְּבוּ מַלְכֵי־אֶרֶץ וְרוֹזְנִים נוֹסְדוּ יָחַד עַל־יְהוָה וְעַל־מְשִׁיחוֹ׃
נְנַתְּקָה אֶת־מוֹסְרוֹתֵימוֹ וְנַשְׁלִיכָה מִמֶּנּוּ עֲבֹתֵימוֹ׃
יוֹשֵׁב בַּשָּׁמַיִם יִשְׂחָק אֲדֹנָי יִלְעַג־לָמוֹ׃
אָז יְדַבֵּר אֵלֵימוֹ בְאַפּוֹ וּבַחֲרוֹנוֹ יְבַהֲלֵמוֹ׃
וַאֲנִי נָסַכְתִּי מַלְכִּי עַל־צִיּוֹן הַר־קָדְשִׁי׃
אֲסַפְּרָה אֶל־חֹק יְהוָה אָמַר אֵלַי בְּנִי אַתָּה אֲנִי הַיּוֹם יְלִדְתִּיךָ׃
שְׁאַל מִמֶּנִּי וְאֶתְּנָה גוֹיִם נַחֲלָתֶךָ וַאֲחֻזָּתְךָ אַפְסֵי־אָרֶץ׃
תְּרֹעֵם בְּשֵׁבֶט בַּרְזֶל כִּכְלִי יוֹצֵר תְּנַפְּצֵם׃
וְעַתָּה מְלָכִים הַשְׂכִּילוּ הִוָּסְרוּ שֹׁפְטֵי אָרֶץ׃
עִבְדוּ אֶת־יְהוָה בְּיִרְאָה וְגִילוּ בִּרְעָדָה׃
אַשְׁרֵי כָּל־חוֹסֵי בוֹ׃

ثانيًا: النص العربي بالتشكيل

لِمَاذَا ارْتَجَّتِ الأُمَمُ، وَتَفَكَّرَ الشُّعُوبُ فِي الْبَاطِلِ؟
قَامَ مُلُوكُ الأَرْضِ، وَتَآمَرَ الرُّؤَسَاءُ مَعًا عَلَى يَهْوَه وَعَلَى مَسِيحِهِ، قَائِلِينَ:
لِنَقْطَعْ قُيُودَهُمَا، وَلْنَطْرَحْ عَنَّا رُبُطَهُمَا.
اَلسَّاكِنُ فِي السَّمَاوَاتِ يَضْحَكُ، وَالرَّبُّ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ.
ثُمَّ يَتَكَلَّمُ عَلَيْهِمْ بِغَضَبِهِ، وَيُزَلْزِلُهُمْ بِحَرَارَةِ غَيْظِهِ.
أَمَّا أَنَا فَقَدْ نَصَّبْتُ مَلِكِي عَلَى صِهْيَوْنَ، جَبَلِ قُدْسِي.
سَأُخْبِرُ بِقَضَاءِ يَهْوَه: قَالَ لِي: أَنْتَ ابْنِي، أَنَا الْيَوْمَ وَلَدْتُكَ.
اِسْأَلْنِي فَأُعْطِيَكَ الأُمَمَ مِيرَاثًا لَكَ، وَأَقَاصِيَ الأَرْضِ مُلْكًا لَكَ.
تُحَطِّمُهُمْ بِقَضِيبٍ مِنْ حَدِيدٍ، وَمِثْلَ إِنَاءِ خَزَّافٍ تُكَسِّرُهُمْ.
فَالآنَ يَا أَيُّهَا الْمُلُوكُ تَعَقَّلُوا، وَتَأَدَّبُوا يَا قُضَاةَ الأَرْضِ.
اعْبُدُوا يَهْوَه بِخَوْفٍ، وَاهْتِفُوا بِرَعْدَةٍ.
طُوبَى لِجَمِيعِ الْمُتَّكِلِينَ عَلَيْهِ.

خاتمة

يبقى المزمور الثاني من النصوص التي تجمع بين العمق الروحي والقوّة العملية، وهو من المزامير التي لا يُستغنى عنها في أبواب القبول والنصرة ودفع البلاء. والعمل به يحتاج إلى أدب، وصبر، وصدق توجّه، ليظهر أثره كما نُقل عن أهل التجربة والمعرفة.

إخلاء مسؤولية

هذا المقال يُقدَّم لأغراض تعليمية وثقافية وروحية فقط، ويعكس تراثًا دينيًا وروحانيًا متداولًا في كتب أهل المعرفة.
لا يُعدّ المحتوى بديلًا عن الاستشارة الطبية أو النفسية أو القانونية، ولا يقدّم وعودًا قاطعة بالشفاء أو النتائج.
ويقع تطبيق ما ورد فيه على المسؤولية الشخصية للقارئ، مع التأكيد على أن النتائج تختلف باختلاف النيات والظروف.

للتوسّع والقراءة المنهجية

لمن يرغب في فهمٍ أعمق لمسارات التغيير والخواص الروحية بصورة منهجية ومتدرّجة، يمكن تحميل كتاب
«360 سرًّا للتغيير»،
وهو عمل تعليمي يجمع بين القواعد الروحية، والتأمّل المعرفي، وشرح الأسرار المتداولة بأسلوب منظّم، موجّه للباحثين عن الفهم الواعي لا النتائج السريعة.

رابط تحميل الكتاب:

كتاب 360 سرًّا للتغيير – الجزء الأوّل