ما الغاية من الخلق؟

دراسة كابالية شاملة في معنى الوجود، العوالم، والإنسان

لم يكن الخلق حدثًا عابرًا، ولا تشكّل الكون نتيجة حركة عمياء أو صدفة زمنية. فبحسب المنهج الكابالي، يقوم الوجود كلّه على قصدٍ سابق، وحكمةٍ دقيقة، ونظامٍ محكم تتدرّج فيه العوالم من الأعلى إلى الأسفل، لا لتبتعد عن الأصل، بل لتُمهّد طريق العودة الواعية إليه. إن سؤال «ما الغاية من الخلق؟» ليس سؤالًا فلسفيًا مجردًا، بل هو مفتاح لفهم الإنسان لذاته، ولموضعه الحقيقي داخل شبكة الوجود، ولمعنى الألم والفرح، والستر والكشف، والتأخّر والفتح، وحتى معنى “الوقت” نفسه.

في الكبالا، لا يُنظر إلى الإنسان ككائن صغير داخل كونٍ شاسع، بل باعتباره موضع التكليف، وحامل المقصود، والنقطة التي يكتمل عندها معنى الخليقة. فالعوالم، على اختلاف درجاتها وتسمياتها، لم تُنشأ لأجل ذاتها، وإنما خُلقت لتخدم مسارًا واحدًا: مسار إصلاح النفس وارتقائها حتى تبلغ درجة الإدراك والالتصاق (דבקות – دِفِكوت). وهذا المسار لا يخصّ نخبة مختارة، بل ينطبق على الجنس البشري بأكمله، لأن أصل السؤال واحد، وأصل الروح واحد، وإن اختلفت المسارات واللغات والأقدار.

1) لماذا وُجد الوجود أصلًا؟ “إرادة الإحسان” كمفتاح أول

من المفاتيح الأساسية في التفكير الكابالي أن الخلق بدأ من “إرادة الإحسان”؛ أي أن في أصل الوجود معنى “العطاء” لا “العبث”. غير أن العطاء الحقيقي لا يكون عطاءً كاملًا ما لم يوجد متلقٍ قادر على الإدراك، وعلى الاستقلال النسبي، وعلى قبول النعمة بمعنى، لا كقوة تُصبّ عليه صبًّا بلا وعي.

وهنا يظهر سرّ مهم:
إن الغاية من الخلق ليست مجرد “إعطاء الخير”، بل إيصال المخلوق إلى حالة يدرك فيها الخير ويستحقه من طريقه. فالمخلوق الذي لا يعي ولا يختار لا يملك معنى “اكتمال”؛ لأن الكمال في الكبالا مرتبط بالوعي، لا بالشكل. ولذلك لم تُخلق النفس لتبقى في عطاءٍ مباشر دائم، بل لتدخل في مسارٍ تتدرّج فيه من الستر إلى الكشف، ومن الأخذ الغريزي إلى العطاء الواعي، ومن الانقسام إلى الوحدة.

2) مركزية الإنسان في فكر الخلق: الغاية من حيث الوعي والاختيار

تُعلّمنا الكبالا أن الإنسان هو الغاية من الخلق، لا بمعنى التفضيل الجسدي أو العرقي، بل من حيث القدرة على الوعي والاختيار. فالكائنات الأخرى تعمل ضمن نظامها الفطري دون خروج أو صعود؛ الطبيعة لا تعصي طبيعتها، والمادة لا تتجاوز حدودها، والغرائز الحيوانية تسير وفق خطّ مرسوم. أمّا الإنسان فقد مُنح قدرة نادرة: أن يتحرك بين النقص والكمال، وبين البُعد والقرب، وبين الاستجابة السريعة للأنا وبين الصعود المتدرّج نحو المعنى.

ولهذا السبب، بُنيت جميع العوالم كبيئات مساعدة، لكلٍّ منها وظيفة محددة في خدمة النفس الإنسانية. فالعالم المادي ليس أدنى على سبيل الاحتقار، بل هو أدنى من حيث الكثافة؛ لأنه ميدان العمل، ومسرح الفعل، ومحلّ الاختبار. ومن خلاله تبدأ رحلة الصعود الحقيقي، لا بالهروب منه، بل بتحويله إلى “ممرّ” نحو الإدراك.

3) العوالم والدرجات: بنية السُّلّم الروحي ومعنى التدرّج

تصوّر الكبالا العوالم على أنها درجات متتابعة، تشبه سُلّمًا غير مرئي. كل درجة تمثّل مستوى من القرب أو البُعد، لا من حيث المكان، بل من حيث الصفات. فالقرب في الكبالا ليس قربًا جغرافيًا، وإنما قرب الصفات: كلما غلبت صفة الأخذ (الأنانية، الاستحواذ، التمركز حول الذات) كان البُعد أوضح. وكلما سادت صفة العطاء (الإحسان، خدمة الخير، التوازن، الرحمة العملية) ازداد القرب.

وهذا التدرّج ليس عقابيًا، بل تربويًا. فالهبوط من عالمٍ إلى آخر لم يكن سقوطًا عبثيًا، بل إعدادًا منهجيًا. والروح حين نزلت إلى العالم المادي لم تفقد جوهرها، بل غطّته لتتمكّن من العمل بحرية. فالستر شرط الاكتساب، كما أن الظلمة شرط إدراك النور؛ لأن النور لا يُعرف إلا حين يُطلب، ولا يُقدَّر إلا حين يُفتقد.

4) معنى “الستر” في المنهج الكابالي: لماذا لا نرى الحقيقة مباشرة؟

قد يسأل الإنسان: لماذا لا تُعطى الحقيقة كاملة من البداية؟ لماذا لا يظهر المعنى دفعة واحدة؟
تُجيب الكبالا: لأن الكشف الكامل المباشر يُبطل وظيفة الإنسان. فلو كان كل شيء مكشوفًا بلا حجاب، لما بقي للحرية معنى، ولا للنية وزن، ولا للاختيار قيمة.

في الكبالا، الستر ليس “حرمانًا”، بل أداة تربية. إنه المساحة التي تنمو فيها النية. فمن يعمل الخير لأنه “يراه” ويضمن نتائجه فورًا، ليس كمن يعمل الخير وهو لا يرى إلا الواجب والمعنى. ولهذا يكون الحجاب جزءًا من هندسة الخلق: لكي يتكوّن الإنسان من الداخل، لا من الخارج.

5) معنى البُعد: ليس انفصالًا عن الإلوهية بل اختلافًا في الإدراك

لا يُفهم البُعد عن الإلوهية في الكبالا بوصفه انفصالًا حقيقيًا، لأن الانفصال الكامل غير موجود. وإنما هو اختلاف في الإدراك، وحجاب في الشعور. فكلما ازداد الإنسان انغماسًا في الأنا والرغبة، ثقل عليه الإحساس بالمصدر، وارتبكت رؤيته للمعنى، وصار الواقع يبدو كأنه بلا مقصد.

لكن هذا البُعد نفسه هو الذي يُنتج الشوق، ويُحرّك السعي، ويُنشئ السؤال. ولو لم يشعر الإنسان بالنقص، لما بحث عن الكمال. ولهذا فإن البُعد مرحلة ضرورية في طريق الإصلاح، لا نقيضًا له. فالإنسان لا يصعد من غير شعور بالحاجة، ولا يُولد “الطلب” من غير ألمٍ لطيف يوقظه.

6) الروح والجسد: أداة العمل لا سجنها

بحسب الكبالا، لم يُلبَس الجسد على الروح ليكون قيدًا دائمًا، بل ليكون أداة عمل. فالجسد هو المكان الذي تتحوّل فيه النوايا إلى أفعال، والمعاني إلى سلوك. ومن خلال الاحتكاك اليومي بالحياة — البيت، الرزق، العلاقات، المواقف، الخوف، الطموح — تتجلّى حقيقة الصفات الداخلية.

وهنا نصل إلى معنى مهم:
الروح في الجسد تُمنح فرصة نادرة: أن تعود إلى أصلها وهي واعية، لا منسحبة. فالعودة الكاملة ليست هروبًا من المادة، بل إصلاحًا لها من الداخل، وتحويلها إلى وعاء صالح للنور. وهذا جوهر “التصحيح” (تيكون): أن يتحول ما كان سببًا للانفصال إلى سببٍ للقرب.

7) من إرادة الأخذ إلى صورة العطاء: المنهج العملي للتحوّل

تصف الكبالا جوهر العمل الروحي بأنه انتقال تدريجي من إرادة الأخذ إلى إرادة العطاء. وفي بدايته، يولد الإنسان متمركزًا حول ذاته، مدفوعًا بالرغبة في الامتلاك والسيطرة. وهذا ليس “خطيئة” من حيث الأصل، بل نقطة البداية الطبيعية، لأن النفس تحتاج بدايةً إلى “رغبة” تتحرك بها.

لكن مع الوعي والعمل، يبدأ التحوّل. في كل درجة، يُطلب من الإنسان أن يتخلّى عن شكل من أشكال الأنانية، وأن يُعيد توجيه رغبته لتكون وسيلة نفع لا أداة استحواذ. والتحوّل هنا ليس شعارًا، بل تدريبًا يوميًا:

• كيف يستمع الإنسان دون أن يسحق الآخر؟

• كيف يطلب رزقه دون ظلم؟

• كيف يحب دون تملّك؟

• كيف ينتصر دون كِبر؟

• كيف ينجح دون احتقار؟

كلما تغيّرت الصفة، تغيّر موضع الإنسان في السُلّم. لأن العوالم في الكبالا ليست خرائط خارجية فقط؛ إنها أيضًا حالات داخلية.

8) الالتصاق (דבקות): الغاية النهائية من الخلق ومعناها الحقيقي

الالتصاق في المفهوم الكابالي لا يعني الذوبان أو الفناء، بل التشابه في الصفات. فعندما تتوافق إرادة الإنسان مع الإرادة الإلهية في جوهرها — أي في العطاء والرحمة والاتزان — يتحقق القرب الحقيقي. وهذا القرب لا يُقاس بالشعور العاطفي وحده، بل بالثبات، والانسجام، واستقامة السلوك.

في هذه المرحلة، يصبح الإنسان شريكًا في المعنى، وحاملًا للنور، ومظهرًا للحكمة في العالم السفلي. وبهذا يكتمل الغرض من الخلق: أن يظهر المقصود في الواقع، لا في العلو فقط. أي أن تتحول الحياة اليومية — بكل تفاصيلها — إلى مجال “لإظهار الصفات” بدل أن تكون ساحة صراعٍ فارغ.

9) هل الغاية فردية أم جماعية؟ سرّ “الضمان المتبادل” كشرط اكتمال

من خصائص هذا المنهج أن الغاية لا تُفهم فرديًا فقط. فحتى لو صعد إنسان وحده وترك العالم في خراب، لم تكتمل الصورة. لأن الكبالا تتعامل مع الوجود كجسدٍ واحدٍ متعدد الأعضاء. فإذا صلح عضو وبقي الآخر يتآكل، تبقى حركة الألم قائمة.

وهنا يظهر مفهوم “الضمان المتبادل” (ערבות – عرفوت):
أن كل إنسان يحمل من حيث لا يشعر مسؤولية عن توازن الكل. ليس بمعنى الذنب، بل بمعنى الترابط: ما تفعله في نفسك ينعكس على محيطك، وما ينهض في محيطك يؤثر فيك. ولهذا فإن التصحيح الحقيقي هو الذي يفتح الباب للفرد وللجماعة معًا.

10) اكتمال الغاية واستمرار المسار: لماذا لا ينتهي الطريق؟

لا ينتهي مسار الكمال عند حدّ معين، لأن الإدراك دائم التوسّع. فالغاية ليست نقطة زمنية، بل حالة وجودية. وكل درجة يصل إليها الإنسان تفتح أمامه أفقًا أوسع، ومسؤولية أعمق. لذلك لا يُقاس النجاح الروحي بما “وصلت إليه مرة”، بل بما “صرت عليه دائمًا”، وبما ثبت من صفاتك تحت الضغط، لا تحت الهدوء فقط.

ولهذا خُلقت العوالم، ولهذا وُجد الإنسان، ولهذا استمرّ الوجود:
ليس ليكون مسرحًا للضياع، بل مدرسة للارتقاء.
ليس ليبقى الإنسان في النقص، بل ليصير أهلًا للوصل.
ليس ليُهزم أمام ذاته، بل ليُعاد تشكيله حتى يصبح مرآةً للمعنى.

خاتمة: الغاية من الخلق ليست معلومة تُحفظ… بل حالٌ يُعاش

الغاية من الخلق في المنهج الكابالي ليست جملة واحدة، بل طريق كامل:
طريق يُحوّل الإنسان من الانقسام إلى الوحدة، ومن الأخذ إلى العطاء، ومن الظنّ إلى اليقين، ومن الغربة إلى الألفة مع المعنى. إنها غاية تنطبق على البشر جميعًا، لأن كل روح مدعوّة لتكتشف أصلها وتصحّح طريقها، في الوقت الذي كُتب لها.

ومن هنا يصبح سؤال “لماذا خُلقنا؟” سؤالًا عمليًا:
كيف نعيش بطريقة تجعل حياتنا دليلًا على الغاية، لا حجابًا عنها؟ وكيف نحول التفاصيل اليومية إلى مساحة إصلاح، بدل أن تكون سببًا للهبوط؟

حقوق النشر وإخلاء المسؤولية

© جميع الحقوق محفوظة – مرجانة برو | MARJANA.PRO
إعداد وتحرير: حكيم روحاني

هذا المحتوى أصلي وخاص بموقع مرجانة برو، ويُمنع نسخه أو إعادة نشره أو استخدامه بأي صورة دون إذن خطّي مسبق.
إخلاء مسؤولية: هذا المنشور تعليمي ومعرفي وتأمّلي، ولا يُعدّ فتوى دينية، ولا علاجًا طبيًا أو نفسيًا، ولا يضمن نتائج محددة.